奉獻部份：彼前一13-二10第三講－－二1-10：基督徒的身份和價值
信息部份：彼前二11-三12（上）：寄居生活的原則：順服
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奉獻部份：
彼前一13-二10第三講－－二1-10：基督徒的身份和價值
- （承上星期）因此，要努力維持你的得救（二1-3）：得救有條件嗎？－－得救沒有條件，維持我們的救恩有條件。
- 二1是命令句，不單說過去發生了，而是「要」除去惡意令人受傷害的事（說三道四，做陷阱給別人）、心計（不要計算別人）、假冒為善、妒忌別人的領受和服事和毀謗的話
- 愛慕靈奶－－不是對比林前三1-2及希伯來書所說「只能吃奶，不能吃乾糧」（來五12）「屬靈淺易道理」的情況，而是指神的話語就像嬰孩需要奶水，也只能需要奶水，賴以為生的一樣。
- 正確認定你在主面前的身份，而不是在人面前的身份（二4-10）
- 耶穌是怎樣生活，我們也是怎樣生活。祂的遭遇如何，我們的也類似。世界怎樣恨耶穌，我們也會這樣經歷。主乃活石，我們也是活石。我們是被祂使用用於建造祂的殿的。
- 所以既然如此，我們就當在在世的日子，活出神給我們的身份。這身份是神預知的，也給屬於祂的子民的，引自出十九6
- 我們被揀選：就如耶穌所說，不是我們揀選了祂，是祂揀選了我們去結果子（約十五16）：我們要過結果子的生活，有結果子的生命！
- 君尊的祭司：我們是敬拜神的人、我們是教導律法的人、我們是代求的人－－在敬拜、教導和代求中宣告神的作為和屬性
- 聖潔的國度：反映神的聖潔，所以我們也要這樣要求自己（一15-16）
- 從以上的方面證明我們屬於神
- 哈利路亞，我們是蒙憐恤的，這就是我們的身份，我們的價值！
信息部份：彼前二11-三12（上）：寄居生活的原則：順服
前文提及
- 既然我們知道將來會得著天國的基業，也會得著將來完全的救恩，也得到聖靈給我們救恩的啟示，故此，我們是以客旅的身份，向這基業邁進。我們也像基督，也帶著使命在世生活。這就是我們存在的目的和價值。
- 那麼我們作為客旅和寄居的，我們應該怎樣在世繼續生活？這是很現實和現存的問題。
- 彼得教導我們，應要建立一個順服的人生。透過在世上的順服來操練對神的順服－－這也表明我們對神的信心；另方面，我們也透過對神的順服來面對世界上看似不公義和苦難的事情，這種對神的順服，也反映在我們活於世界制度下的順服中。所以在彼前的結論中，彼得也重提這原則：
- 彼前五5-6：你們年幼的、也要順服年長的。就是你們眾人、也都要以謙卑束腰、彼此順服．因為 神阻擋驕傲的人、賜恩給謙卑的人。所以你們要自卑、服在 神大能的手下、到了時候他必叫你們升高。
- 彼前五5-6：你們年幼的、也要順服年長的。就是你們眾人、也都要以謙卑束腰、彼此順服．因為 神阻擋驕傲的人、賜恩給謙卑的人。所以你們要自卑、服在 神大能的手下、到了時候他必叫你們升高。
- 這是彼得前書很重要的主題。
- 二11-17就是這部份的引言。
活於屬靈爭戰中
- 我們要知道：我們是活在屬靈爭戰中。就是要我們禁戒肉體的私慾（二11）。
- 這裡所說到爭戰的內容，不是我們認為的「天上屬靈大戰鬥」、「we溫溫」。按著一14以下的理解，這是作「順命的兒女」。令到自己順服神，是我們裡頭的重要爭戰。
- 保羅也這樣教導：林後十4-5：我們爭戰的兵器本不是屬血氣的，乃是在 神面前有能力，可以攻破堅固的營壘，將各樣的計謀，各樣攔阻人認識 神的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。
- 「禁戒」有離開的意思。這很重要。故此，這也回應著一15所說的「你們要聖潔」。「聖」本身就有「分別出來」的意思。我們可以這樣思想和理解：既然神已經把我們從罪惡裡分別出來，歸給祂，那麼我們也應自己盡力從離開罪惡。這使我們對神分別我們為聖的行動說「阿們」。我們是「用腳投票」－－對神的聖潔和命令我們聖潔的吩咐投贊成票。說得更白，就是要「離惡行善」（三11）。
- 那麼，甚麼是私慾呢？從經文中的上文下理，應該如此理解－－在苦難和信心的試煉中逃避順服。這就使信徒在外邦人中品行端正，並且在外人面前有好行為（記得我們教會的使命是「造就卓越積極的天國使命人」），因此我們的生命在可以在各樣的磨難和別人的誤解中仍然帶給神榮耀。
順服神、順服制度
- 因此，我們應在爭戰中學會在任何環境和際遇中，為主的緣故順服人的一切制度，或是在上的君王。（二13）
- 神的旨意是叫我們行善（二15）：唯有神才是善的（太十九17），追求像神一樣完全、聖潔、卓越……，這就是尊主為聖的生活（三15）。如果神的旨意是叫我們行善，那麼縱然受苦，我們也應順服神的旨意，像基督耶穌一樣。
- 三17-18： 神的旨意若是叫你們因行善受苦、總強如因行惡受苦。因基督也曾一次為罪受苦、〔受苦有古卷作受死〕就是義的代替不義的、為要引我們到 神面前．按著肉體說他被治死．按著靈性說他復活了。
- 如果義者基督也為義受苦，我們這些蒙恩的罪人又有何話可說呢？
- 因行善而受苦，能忍耐，在神看來是可喜愛的。（二20）「可喜愛」的意思是，因神的喜愛，就會帶來格外的恩典和益處。這種好處就是三12所說的，「主的眼看顧義人，主的耳聽他們的祈禱」。－－你要神聽你祈禱嗎？故此，也沒有誰能害為主行善的人。（三13）我們的心也因此可以安穩。
- 這就使我們的良心對得住神（二19），這就是我們在神面前存著「無虧的良心」的意義。（三16;21）
- 記著：
- 我們是為此蒙召（二21;三9），這樣我們就承受福氣（神的讚賞和賜福）。
- 如果我們仍然感到不好受，就再一次思念耶穌吧！（二1-8已作了一次啊！）
- 祂曾為我們受苦，給我們留下榜樣，也叫我們因此跟隨祂（二21）；
- 他是全然公義，只仰望神（二22-23）
- 祂所作的，今日也成為了我們的醫治（二23）；所以引伸出來，我們的榜樣，也能醫治我們在受苦中的弟兄；
- 祂現在作我們的監督－－現在我們是被耶穌照顧和引領的！哈利路亞！
- 三17-18： 神的旨意若是叫你們因行善受苦、總強如因行惡受苦。因基督也曾一次為罪受苦、〔受苦有古卷作受死〕就是義的代替不義的、為要引我們到 神面前．按著肉體說他被治死．按著靈性說他復活了。
- 因此二18這樣以僕人和主人的關係說明這種無條件的順服：彼前 2:18 你們作僕人的、凡事要存敬畏的心順服主人．不但順服那善良溫和的、就是那乖僻的也要順服。
- 故此，彼得在彼前 4:1 告誡我們讀者：「基督既在肉身受苦、你們也當將這樣的心志作為兵器．因為在肉身受過苦的、就已經與罪斷絕了．」與罪斷絕就是爭戰的結果，就是順服神的結果。
- 當我們這樣做，我們就能爭戰得勝，所以四2這樣說：你們存這樣的心、從今以後、就可以不從人的情慾、只從 神的旨意、在世度餘下的光陰。
- 神的旨意是叫我們行善（二15）：唯有神才是善的（太十九17），追求像神一樣完全、聖潔、卓越……，這就是尊主為聖的生活（三15）。如果神的旨意是叫我們行善，那麼縱然受苦，我們也應順服神的旨意，像基督耶穌一樣。
過紀律自己的生命，善用自由作神的僕人（二16）
- 王一平：disciple一字翻譯作門徒不太妥當。應譯作一個紀律自己像耶穌的人。這也是「雖然自由，卻不藉著自由遮蓋惡毒」的意思。呂掁中牧師這樣翻譯：「你們要做自主的人，而不拿自主〔或譯：自由〕以遮蓋惡毒〔或譯：陰毒〕，卻要做上帝的僕人。」畢德生在《訊息》聖經也這樣說："Exercise your freedom by serving God, not by breaking the rules."（透過事奉神來實行你的自由，而不是透過破壞規則。）
- 說得簡單一點，我們不要為自己任何的惡行找藉口，只要單單服事神。
- 說得簡單一點，我們不要為自己任何的惡行找藉口，只要單單服事神。
- 表現在以下四方面（二17），這也是大原則：
- 尊敬眾人：給人尊嚴
- 親愛教中的弟兄：愛惜弟兄姊妺
- 敬畏神
- 尊敬君王（有權柄的人）
- 故此在三8-12，彼得首尾呼應，如此總結：
- 總而言之、你們都要同心、彼此體恤、相愛如弟兄、存慈憐謙卑的心．不以惡報惡、以辱罵還辱罵、倒要祝福．因你們是為此蒙召、好叫你們承受福氣。因為經上說、『人若愛生命、願享美福、須要禁止舌頭不出惡言、嘴唇不說詭詐的話．也要離惡行善．尋求和睦、一心追趕。因為主的眼看顧義人、主的耳聽他們的祈禱．惟有行惡的人、主向他們變臉。』
- 現代中文譯本：總括來說：你們都要同心，互相同情，親愛如弟兄，以仁慈謙讓相待。不要以惡報惡，以辱罵還辱罵；相反地，要以祝福回報，因為上帝呼召你們的目的是要賜福給你們。正像聖經所說的：誰要享受人生的樂趣，希望過好日子，就得禁止舌頭說壞話，禁止嘴唇撒謊。他應該避惡行善，一心追求和平。因為上帝看顧義人，垂聽他們的禱告；但他要向作惡的人變臉。
真的能順服嗎？真的可以順服嗎？
- 今日很多政治神學都有這樣的疑問。
- 這是你的選取。神的話語是這樣說，你會怎樣相信？
- 下次再談一些實際生活上如何表現對神順服的真理。
