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回顧：彼前一1-12
· 基督徒有活潑的盼望，和末世要彰顯的救恩，並且也因聖靈已經得到了關於救恩的啟示。故此，我們可以欣然面對信心的試驗。
一13-二10是一個整體：基督徒怎樣看待自己
1. 基督徒應當怎樣在信心被試驗的情況下看待自己。你不能定立你的價值，你將會在試驗中得不著信心的果效，就是靈魂的救恩。（一9）
2. 如果我有活潑的盼望和末世要彰顯的救恩，我會怎樣看待自己？我會怎樣因此而活？
3. 「你的人生價值，決定你每一個人生取向」
1. 例一：摩西知道要令同胞得自由（等同我們有活潑的盼望和末世要彰顯的救恩），所以人生中的取向是為此而活。他為同胞打死了一個埃及人，是為這件事。在曠野中堅持為叛逆的百姓代禱，也是為這件事。有趣的，神要他在曠野牧羊四十年，也是為這件事。問題只是摩西靠著自己的能力還是靠著神來作每一個決定而已。所以摩西都有發怒激打磐石，令自己不能進入應許地的時間。
2. 唯有你緊守你的人生價值，你才不會妄自菲薄：例－－「我唔做牧師可以做乜？」「如果有人每個月俾三千元我，我就回中山雅居樂退休。」「自己走去教琴……」
應當怎樣看待自己？定立你的基督徒價值
1. v.13 約束你們的心，謹慎自守，專心盼望耶穌基督顯現時候所帶給我們的恩（第十三節是金句，也是重心）
1. 約束你們的心：原文是把長袍束腰，即讓自己作好心理準備，能更靈活和敏捷、沒有攔阻的應變面對的處境。
1. 「煮到嚟就食」「見步行步」，要有很高的心理狀態和很充足的能力才可以。今日很多人的「見步行步」其實是不負責任的舉動。問自己一個問題：你會怎樣預備你的心理狀態和能力？（如玩音樂）
2. 謹慎自守：原文就是「儆醒看守」的意思。即是說要一直留意自己。
1. 曾子說：「吾日三省吾身。」（每日拿三件事來反省自己）
2. 這對基督徒來說是未足夠的，我們要用神的話語來看守自己，以致我們能行在神的喜悅中。就如一22說：「你們既因順從真理，潔淨了自己的心……」當我們這樣做，我們就能對神對人盡忠。
1. 值得一提的是，其實我們生活中不是每一件事都要在禱告中刻意地尋求神的旨意，有時神的話其實已經清楚指出祂的心意。我們跟著祂的話去行就可以。
1. 例：我們支出多於收入，應否仍然納什一奉獻？
2. 例：牧師按著聖經的原則教導我們行事為人，我們是否要跟著他呢？會否太像他呢？會否沒有了自己個性呢？
3. 完全信靠耶穌給我們的恩典－－如果祂將來會給我們，現在祂也給我們，因為
1. 天國是「既濟未濟」(already but not yet)：但在我們身上是「濟」了
2. 對將來的盼望，是基於今日的信靠（我再說，信和望是同義！）你不相信，你不盼望，因此你也不會行動。
1. 例一：你不相信你老闆真的會發勤工，你就不會盼望收到勤工，你的工作就會反映你不感到會收到勤工。
2. 例二：你不相信聖經的說話，你不會盼望聖經中的應許。因此你不能投入，也不會投入你的信仰生活。
4. v.14 作順命的兒女：我們本身就是兒女，但不一定順命。我們的經驗也告訴我們有忤逆仔。怎樣才是順命的兒女？
1. 要聖潔(vv.15-16)：
1. 重點是召你們的是怎樣，你們也要怎樣。所以要完全像神（太五48），慈悲像神（路六36）。順命的兒女不會先求自己的益處，而是先要求自己像神。不是要自己和別人認同自己，是要讓神認同自己。（例：去指正和執行一些紀律時，心是痛的。）
2. 唯有這樣，我們才不會蒙昩無知（憨居、白痴－－對神聖的事沒有知識而成為道德盲目），結果放縱私慾－－滿足了自己的願望。反省自己，過去有時也會希望別人看我為好人，所以在應該用愛心說誠實話的時間沒有說，結果帶來教會大災難。
3. 再進一步，我們才有意願和肉體爭戰（二11），我們才願意與神合作。
2. 對父神存敬畏的心(v.17)
1. 因為祂是「審判活人死人的主」，所以我們要怕祂。故然我們愛祂（一8），但我們也要弄清楚祂是誰，不能只向一面傾斜。今日的教會太容易講接納和寬恕，也誤解愛心，所以更多不法的事，也更多本來想去愛的人受傷害而不敢去愛。
1. 太 24:12 只因不法的事增多、許多人的愛心、纔漸漸冷淡了。
2. 某傳道人事件
3. 被接納和接受寬恕雖是恩典，也要付代價：承認自己是罪人。不負這代價，你也不能領受這白白的恩典。承認自己是罪人是很難的，就像那少年人的官認為自己已經全守了所有誡命，但耶穌卻指出他尚欠一條未守一樣。（路十八22：「你還缺少一件……」）
4. 對神的敬畏，就是我們願意承認「我還缺少一件」。這使我們更渴慕神、更渴望經歷祂的恩典、祂聖靈的加力！我們也會更投入的敬拜，更渴慕祂的話語。
