彼前二1-10及二11-三12（上）（2007/5/10）

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奉獻部份：彼前一13-二10第三講－－二1-10：基督徒的身份和價值
信息部份：彼前二11-三12（上）：寄居生活的原則：順服

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奉獻部份：
彼前一13-二10第三講－－二1-10：基督徒的身份和價值

1. （承上星期）因此，要努力維持你的得救（二1-3）：得救有條件嗎？－－得救沒有條件，維持我們的救恩有條件。
1. 二1是命令句，不單說過去發生了，而是「要」除去惡意令人受傷害的事（說三道四，做陷阱給別人）、心計（不要計算別人）、假冒為善、妒忌別人的領受和服事和毀謗的話
2. 愛慕靈奶－－不是對比林前三1-2及希伯來書所說「只能吃奶，不能吃乾糧」（來五12）「屬靈淺易道理」的情況，而是指神的話語就像嬰孩需要奶水，也只能需要奶水，賴以為生的一樣。
2. 正確認定你在主面前的身份，而不是在人面前的身份（二4-10）
1. 耶穌是怎樣生活，我們也是怎樣生活。祂的遭遇如何，我們的也類似。世界怎樣恨耶穌，我們也會這樣經歷。主乃活石，我們也是活石。我們是被祂使用用於建造祂的殿的。
2. 所以既然如此，我們就當在在世的日子，活出神給我們的身份。這身份是神預知的，也給屬於祂的子民的，引自出十九6
1. 我們被揀選：就如耶穌所說，不是我們揀選了祂，是祂揀選了我們去結果子（約十五16）：我們要過結果子的生活，有結果子的生命！
2. 君尊的祭司：我們是敬拜神的人、我們是教導律法的人、我們是代求的人－－在敬拜、教導和代求中宣告神的作為和屬性
3. 聖潔的國度：反映神的聖潔，所以我們也要這樣要求自己（一15-16）
4. 從以上的方面證明我們屬於神
5. 哈利路亞，我們是蒙憐恤的，這就是我們的身份，我們的價值！

信息部份：彼前二11-三12（上）：寄居生活的原則：順服

前文提及

1. 既然我們知道將來會得著天國的基業，也會得著將來完全的救恩，也得到聖靈給我們救恩的啟示，故此，我們是以客旅的身份，向這基業邁進。我們也像基督，也帶著使命在世生活。這就是我們存在的目的和價值。
2. 那麼我們作為客旅和寄居的，我們應該怎樣在世繼續生活？這是很現實和現存的問題。
3. 彼得教導我們，應要建立一個順服的人生。透過在世上的順服來操練對神的順服－－這也表明我們對神的信心；另方面，我們也透過對神的順服來面對世界上看似不公義和苦難的事情，這種對神的順服，也反映在我們活於世界制度下的順服中。所以在彼前的結論中，彼得也重提這原則：
   1. 彼前五5-6：你們年幼的、也要順服年長的。就是你們眾人、也都要以謙卑束腰、彼此順服．因為 神阻擋驕傲的人、賜恩給謙卑的人。所以你們要自卑、服在 神大能的手下、到了時候他必叫你們升高。
      
4. 這是彼得前書很重要的主題。
5. 二11-17就是這部份的引言。
   

活於屬靈爭戰中

1. 我們要知道：我們是活在屬靈爭戰中。就是要我們禁戒肉體的私慾（二11）。
   1. 這裡所說到爭戰的內容，不是我們認為的「天上屬靈大戰鬥」、「we溫溫」。按著一14以下的理解，這是作「順命的兒女」。令到自己順服神，是我們裡頭的重要爭戰。
   2. 保羅也這樣教導：林後十4-5：我們爭戰的兵器本不是屬血氣的，乃是在 神面前有能力，可以攻破堅固的營壘，將各樣的計謀，各樣攔阻人認識 神的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。
   3. 「禁戒」有離開的意思。這很重要。故此，這也回應著一15所說的「你們要聖潔」。「聖」本身就有「分別出來」的意思。我們可以這樣思想和理解：既然神已經把我們從罪惡裡分別出來，歸給祂，那麼我們也應自己盡力從離開罪惡。這使我們對神分別我們為聖的行動說「阿們」。我們是「用腳投票」－－對神的聖潔和命令我們聖潔的吩咐投贊成票。說得更白，就是要「離惡行善」（三11）。
   4. 那麼，甚麼是私慾呢？從經文中的上文下理，應該如此理解－－在苦難和信心的試煉中逃避順服。這就使信徒在外邦人中品行端正，並且在外人面前有好行為（記得我們教會的使命是「造就卓越積極的天國使命人」），因此我們的生命在可以在各樣的磨難和別人的誤解中仍然帶給神榮耀。

順服神、順服制度

1. 因此，我們應在爭戰中學會在任何環境和際遇中，為主的緣故順服人的一切制度，或是在上的君王。（二13）
   1. 神的旨意是叫我們行善（二15）：唯有神才是善的（太十九17），追求像神一樣完全、聖潔、卓越……，這就是尊主為聖的生活（三15）。如果神的旨意是叫我們行善，那麼縱然受苦，我們也應順服神的旨意，像基督耶穌一樣。
      1. 三17-18：　神的旨意若是叫你們因行善受苦、總強如因行惡受苦。因基督也曾一次為罪受苦、〔受苦有古卷作受死〕就是義的代替不義的、為要引我們到　神面前．按著肉體說他被治死．按著靈性說他復活了。
         
      2. 如果義者基督也為義受苦，我們這些蒙恩的罪人又有何話可說呢？
      3. 因行善而受苦，能忍耐，在神看來是可喜愛的。（二20）「可喜愛」的意思是，因神的喜愛，就會帶來格外的恩典和益處。這種好處就是三12所說的，「主的眼看顧義人，主的耳聽他們的祈禱」。－－你要神聽你祈禱嗎？故此，也沒有誰能害為主行善的人。（三13）我們的心也因此可以安穩。
      4. 這就使我們的良心對得住神（二19），這就是我們在神面前存著「無虧的良心」的意義。（三16;21）
         
      5. 記著：
         1. 我們是為此蒙召（二21;三9），這樣我們就承受福氣（神的讚賞和賜福）。
         2. 如果我們仍然感到不好受，就再一次思念耶穌吧！（二1-8已作了一次啊！）
            1. 祂曾為我們受苦，給我們留下榜樣，也叫我們因此跟隨祂（二21）；
            2. 他是全然公義，只仰望神（二22-23）
            3. 祂所作的，今日也成為了我們的醫治（二23）；所以引伸出來，我們的榜樣，也能醫治我們在受苦中的弟兄；
            4. 祂現在作我們的監督－－現在我們是被耶穌照顧和引領的！哈利路亞！
               
   2. 因此二18這樣以僕人和主人的關係說明這種無條件的順服：彼前 2:18 你們作僕人的、凡事要存敬畏的心順服主人．不但順服那善良溫和的、就是那乖僻的也要順服。
   3. 故此，彼得在彼前 4:1 告誡我們讀者：「基督既在肉身受苦、你們也當將這樣的心志作為兵器．因為在肉身受過苦的、就已經與罪斷絕了．」與罪斷絕就是爭戰的結果，就是順服神的結果。
   4. 當我們這樣做，我們就能爭戰得勝，所以四2這樣說：你們存這樣的心、從今以後、就可以不從人的情慾、只從　神的旨意、在世度餘下的光陰。
      

過紀律自己的生命，善用自由作神的僕人（二16）

1. 王一平：disciple一字翻譯作門徒不太妥當。應譯作一個紀律自己像耶穌的人。這也是「雖然自由，卻不藉著自由遮蓋惡毒」的意思。呂掁中牧師這樣翻譯：「你們要做自主的人，而不拿自主〔或譯：自由〕以遮蓋惡毒〔或譯：陰毒〕，卻要做上帝的僕人。」畢德生在《訊息》聖經也這樣說："Exercise your freedom by serving God, not by breaking the rules."（透過事奉神來實行你的自由，而不是透過破壞規則。）
   1. 說得簡單一點，我們不要為自己任何的惡行找藉口，只要單單服事神。
      
2. 表現在以下四方面（二17），這也是大原則：
   1. 尊敬眾人：給人尊嚴
   2. 親愛教中的弟兄：愛惜弟兄姊妺
   3. 敬畏神
   4. 尊敬君王（有權柄的人）
3. 故此在三8-12，彼得首尾呼應，如此總結：
   1. 總而言之、你們都要同心、彼此體恤、相愛如弟兄、存慈憐謙卑的心．不以惡報惡、以辱罵還辱罵、倒要祝福．因你們是為此蒙召、好叫你們承受福氣。因為經上說、『人若愛生命、願享美福、須要禁止舌頭不出惡言、嘴唇不說詭詐的話．也要離惡行善．尋求和睦、一心追趕。因為主的眼看顧義人、主的耳聽他們的祈禱．惟有行惡的人、主向他們變臉。』
   2. 現代中文譯本：總括來說：你們都要同心，互相同情，親愛如弟兄，以仁慈謙讓相待。不要以惡報惡，以辱罵還辱罵；相反地，要以祝福回報，因為上帝呼召你們的目的是要賜福給你們。正像聖經所說的：誰要享受人生的樂趣，希望過好日子，就得禁止舌頭說壞話，禁止嘴唇撒謊。他應該避惡行善，一心追求和平。因為上帝看顧義人，垂聽他們的禱告；但他要向作惡的人變臉。
      

真的能順服嗎？真的可以順服嗎？

1. 今日很多政治神學都有這樣的疑問。
2. 這是你的選取。神的話語是這樣說，你會怎樣相信？
3. 下次再談一些實際生活上如何表現對神順服的真理。

彼得前書一13-二10第二部份：一13-25 （2007/5/3）

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1. 認定自己只是在世寄居，是客旅(v.17，另參二11)［來 11:13 這些人都是存著信心死的、並沒有得著所應許的、卻從遠處望見、且歡喜迎接、又承認自己在世上是客旅、是寄居的。］
1. 例：思鄉之情，中國人對「根」的執著，外地公幹
2. 這也說明了為甚麼我們可以在今世順服掌權的（二13）：因為我們有活潑的盼望，天上的基業。藉著神的道追求永恒的事情而不是現世的事情(vv.22-25)
2. 神的道是永存，我們的生命只是轉眼之間(vv.24-25)。我們的重生也建基於神的道。
3. 順從真理，使自己得到潔淨－－聖潔
4. 唯有自己被潔淨，才能無偽地愛弟兄（姊妹），保羅也這樣教導：羅 12:9 愛人不可虛假、惡要厭惡、善要親近。因為自己被潔淨，才能反映神就是愛，而愛是永恒的－－愛是永不止息。這也令我們在肢體中的愛是親近善而厭惡惡，否則我們的愛就會偏私、傾斜，甚至左搖右擺，好像張學友唱：「愛是永恒，當所愛是你。」神的愛本身就是永恒，不因對像而改變。
5. 從心裡彼此切實相愛：
1. 「從心裡」原文是從清潔的心。就如以上所說，沒有偏坦的愛。不過要弄清楚一件事，這是神的法則，我們很難明，但也要小心作。公義包含了善待（如舊約中神要求人要善待孤兒寡婦），但卻不是偏坦。善待是因為神給我們人道的原則，所以我們要特別照顧某一些人，讓他們有機會經歷神的愛。但偏坦卻是由我們自己的私心和好處出發，期望給別人方便，以使自己得到好處。
2. 「彼此切實相愛」這片語也出現在彼前四8。「切實相愛」就是愛得慷慨。我們不單在奉獻上慷慨愛神，我們也藉著我們所有的，和神給我們的恩賜去慷慨地愛我們的弟兄。可能要花錢、花時間。所以要互相款待，不發怨言（四9）。這也使人在信心的試煉中得著支持和安慰。這是我們信徒間彼此的責任。請對旁邊的人說：「我對你有責任。有愛的責任。」
3. 為甚麼？四7-8告訴我們
1. 這是末世的時間。我再說，按提後三，信徒活在末世中不好過，所以要彼此切實相愛，透過運用恩賜彼此服事，使我們都經歷從神而來的安慰、指引、加力、補足
2. 愛可以遮掩許多的罪：耶穌的寶血就是這樣遮蓋了我們。這裡不是說我們要漫無目的地隱藏別人的罪過，而是當我們讓人經歷神的愛時，他自己會將自己的罪交給耶穌隱藏。如果他不願意領受別人的服事時，他的罪也會慢慢在帶來破壞時，顯明出來。

彼得前書一13-二10第一部份：一13-17上 (2007/4/26)

敬拜節錄：《主祢本為大》、《祢使我滿足》、《父神》、《我只想去讚美祢》

講道錄音：按鍵即播

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回顧：彼前一1-12

· 基督徒有活潑的盼望，和末世要彰顯的救恩，並且也因聖靈已經得到了關於救恩的啟示。故此，我們可以欣然面對信心的試驗。

一13-二10是一個整體：基督徒怎樣看待自己

1. 基督徒應當怎樣在信心被試驗的情況下看待自己。你不能定立你的價值，你將會在試驗中得不著信心的果效，就是靈魂的救恩。（一9）

2. 如果我有活潑的盼望和末世要彰顯的救恩，我會怎樣看待自己？我會怎樣因此而活？

3. 「你的人生價值，決定你每一個人生取向」

1. 例一：摩西知道要令同胞得自由（等同我們有活潑的盼望和末世要彰顯的救恩），所以人生中的取向是為此而活。他為同胞打死了一個埃及人，是為這件事。在曠野中堅持為叛逆的百姓代禱，也是為這件事。有趣的，神要他在曠野牧羊四十年，也是為這件事。問題只是摩西靠著自己的能力還是靠著神來作每一個決定而已。所以摩西都有發怒激打磐石，令自己不能進入應許地的時間。

2. 唯有你緊守你的人生價值，你才不會妄自菲薄：例－－「我唔做牧師可以做乜？」「如果有人每個月俾三千元我，我就回中山雅居樂退休。」「自己走去教琴……」

應當怎樣看待自己？定立你的基督徒價值

1. v.13 約束你們的心，謹慎自守，專心盼望耶穌基督顯現時候所帶給我們的恩（第十三節是金句，也是重心）

1. 約束你們的心：原文是把長袍束腰，即讓自己作好心理準備，能更靈活和敏捷、沒有攔阻的應變面對的處境。

1. 「煮到嚟就食」「見步行步」，要有很高的心理狀態和很充足的能力才可以。今日很多人的「見步行步」其實是不負責任的舉動。問自己一個問題：你會怎樣預備你的心理狀態和能力？（如玩音樂）

2. 謹慎自守：原文就是「儆醒看守」的意思。即是說要一直留意自己。

1. 曾子說：「吾日三省吾身。」（每日拿三件事來反省自己）

2. 這對基督徒來說是未足夠的，我們要用神的話語來看守自己，以致我們能行在神的喜悅中。就如一22說：「你們既因順從真理，潔淨了自己的心……」當我們這樣做，我們就能對神對人盡忠。

1. 值得一提的是，其實我們生活中不是每一件事都要在禱告中刻意地尋求神的旨意，有時神的話其實已經清楚指出祂的心意。我們跟著祂的話去行就可以。

1. 例：我們支出多於收入，應否仍然納什一奉獻？

2. 例：牧師按著聖經的原則教導我們行事為人，我們是否要跟著他呢？會否太像他呢？會否沒有了自己個性呢？

3. 完全信靠耶穌給我們的恩典－－如果祂將來會給我們，現在祂也給我們，因為

1. 天國是「既濟未濟」(already but not yet)：但在我們身上是「濟」了

2. 對將來的盼望，是基於今日的信靠（我再說，信和望是同義！）你不相信，你不盼望，因此你也不會行動。

1. 例一：你不相信你老闆真的會發勤工，你就不會盼望收到勤工，你的工作就會反映你不感到會收到勤工。

2. 例二：你不相信聖經的說話，你不會盼望聖經中的應許。因此你不能投入，也不會投入你的信仰生活。

4. v.14 作順命的兒女：我們本身就是兒女，但不一定順命。我們的經驗也告訴我們有忤逆仔。怎樣才是順命的兒女？

1. 要聖潔(vv.15-16)：

1. 重點是召你們的是怎樣，你們也要怎樣。所以要完全像神（太五48），慈悲像神（路六36）。順命的兒女不會先求自己的益處，而是先要求自己像神。不是要自己和別人認同自己，是要讓神認同自己。（例：去指正和執行一些紀律時，心是痛的。）

2. 唯有這樣，我們才不會蒙昩無知（憨居、白痴－－對神聖的事沒有知識而成為道德盲目），結果放縱私慾－－滿足了自己的願望。反省自己，過去有時也會希望別人看我為好人，所以在應該用愛心說誠實話的時間沒有說，結果帶來教會大災難。

3. 再進一步，我們才有意願和肉體爭戰（二11），我們才願意與神合作。

2. 對父神存敬畏的心(v.17)

1. 因為祂是「審判活人死人的主」，所以我們要怕祂。故然我們愛祂（一8），但我們也要弄清楚祂是誰，不能只向一面傾斜。今日的教會太容易講接納和寬恕，也誤解愛心，所以更多不法的事，也更多本來想去愛的人受傷害而不敢去愛。

1. 太 24:12 只因不法的事增多、許多人的愛心、纔漸漸冷淡了。

2. 某傳道人事件

3. 被接納和接受寬恕雖是恩典，也要付代價：承認自己是罪人。不負這代價，你也不能領受這白白的恩典。承認自己是罪人是很難的，就像那少年人的官認為自己已經全守了所有誡命，但耶穌卻指出他尚欠一條未守一樣。（路十八22：「你還缺少一件……」）

4. 對神的敬畏，就是我們願意承認「我還缺少一件」。這使我們更渴慕神、更渴望經歷祂的恩典、祂聖靈的加力！我們也會更投入的敬拜，更渴慕祂的話語。

彼得前書一章1-12 (2007/4/12)

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耶穌基督的使徒彼得寫信給那分散在本都、加拉太、加帕多家、亞細亞、庇推尼寄居的，就是照父　神的先見被揀選、藉著聖靈得成聖潔，以致順服耶穌基督，又蒙他血所灑的人。願恩惠、平安多多的加給你們。願頌讚歸與我們主耶穌基督的父　神！他曾照自己的大憐憫，藉著耶穌基督從死裏復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望，可以得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、為你們存留在天上的基業。你們這因信蒙　神能力保守的人，必能得著所預備，到末世要顯現的救恩。因此，你們是大有喜樂；但如今，在百般的試煉中暫時憂愁，叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗仍然能壞的金子更顯寶貴，可以在耶穌基督顯現的時候得著稱讚、榮耀、尊貴。你們雖然沒有見過他，卻是愛他；如今雖不得看見，卻因信他就有說不出來、滿有榮光的大喜樂；並且得著你們信心的果效，就是靈魂的救恩。論到這救恩，那預先說你們要得恩典的眾先知早已詳細地尋求考察，就是考察在他們心裏基督的靈，預先證明基督受苦難，後來得榮耀，是指著甚麼時候，並怎樣的時候。他們得了啟示，知道你們所傳講〔原文是服事〕的一切事，不是為自己，乃是為你們。那靠著從天上差來的聖靈傳福音給你們的人，現在將這些事報給你們；天使也願意詳細察看這些事。

1. 彼前要探討的問題：

1. 信徒面對君王崇拜的逼迫（成書約在主後65-67年的時間）

2. 在這種情況下，信徒要有怎樣的態度來面對？這種態度要怎樣表現在實際的生活上？

2. v.2 順服基督的原因：

1. 在神預知下揀選，靠著聖靈成聖，因而順服基督。神的預知是不可知的，但是否靠著聖靈成聖是可知的，是否順服基督是可知的。三者是有連結的關係，從後二者可知前者。「我是否被揀選？」如果你這樣發問的話，那麼，你也該這樣自我檢視：「我有否靠著聖靈成聖？還是常常拒絕聖靈的感動？」「我是否順服基督？」

2. 「以致」(eis)：進入、因為…而──我們可以這樣看，在神的揀選和我們靠著聖靈成聖的情況下，我們本身可以進入順服基督的生活狀態下。

3. 或者這樣說，「順服基督」就是基督徒生活的根本。

1. 在整本新約聖經都反映著一個觀念：耶穌本人是順服的，所以我們也應該是順服的。如果我們敬拜的神尚且順服，那麼我們更有理由順服神。

2. 這不是因為順服會帶來好的果效和報酬，所以我們順服（目的論）；而是屬神的人，因為分享神的性情（靠聖靈成聖(v.3)、彼後一4「與神的性情有份」），是故基督怎樣順服，人也怎樣順服神所設立的處境。除非那個處境不能叫我們順從神和活出教會應有的生活模式。（徒四19）

4. 這就是基督徒獻上自己的生活模式！

5. 這種人才配「願神的恩典、喜悅（恩惠），平安（無論何環境，我與神與人有合宜的關係），多多的加給你們！」（一2）

3. Vv.3-7：彼前前書的重心－－基督徒得著兩件很重要的事

1. 基督徒有活潑的盼望：活潑－－真實生命、有效、有能力的，得著天上的基業(v.4)。

1. 這是因為神對我們有憐憫、也曾使基督從死裡復活，使我們重生

2. 我們也能得著末世要顯現的救恩－－基督再臨，成全救恩的全部。

1. 在因信，蒙神能力（聖靈大能）保守的情況底下，我們有此確據(v.5)

2. 保羅稱之為「質」（抵押）：弗 1:14 這聖靈、是我們得基業的憑據、〔原文作質〕直等到 神之民〔民原文作產業〕被贖、使他的榮耀得著稱讚。

3. 這種大能有一能力，就是我們雖然沒有見過耶穌，卻是愛祂－－這是聖靈的工作，把基督的愛澆灌在我們心裡（羅五5）。

3. 當我們得著這兩件重要的事，我們就能大有喜樂，也能面對在百般試煉中暫時的憂愁。［所以，接受聖靈，和在聖靈裡喜樂是那麼的重要！］

4. 試煉的目的：

1. 為了叫我們的信心「更顯寶貴」（極貴重的價值）。(v.7)不是叫我們的信心更堅固。這價值使我們在基督顯現的時候，得著釋讚、榮耀和尊貴。

2. 叫我們得到信心的果效(v.9)：可翻作「信心的目的」，就是靈魂的救恩。不單是靈魂得救，彼得這用字是猶太人的觀念，是指整個身體和人生，從罪惡和仇敵的手下被釋放出來，屬於基督。

5. 彼得提醒我們，我們得的救恩很寶貴。

1. 先知早已藉著聖靈得知基督受苦難，後來得榮耀－－這也說明了神的預知和計劃(v.20)，保守著每一件事情發生。

2. 這件事情非常寶貴，甚至天使也不知道，也願意知道和明白。(v.12)

6. 當你今日的生活面對試煉時，你會怎樣反應／面對？

1. 你是看現在，還是重視將來神給你更大的奬賞？

2. 你是重視現在，以致否定你的信心，放棄你靈魂的救恩，然後尋求不屬乎神的方法滿足自己？（例：低沉的狀態）